{"version":"https://jsonfeed.org/version/1.1","title":"日知录","home_page_url":"https://memos.19951019.xyz","feed_url":"https://microfeed.19951019.xyz/json/","description":"

非著名程序员，编程界一名小学生

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郭店楚简本，是1993年湖北荆门郭店楚墓中出土的竹简本《道德经》。郭店楚简本，是目前所发现的距今年代最久远的《道德经》版本，与老子成书年代仅相差百年。因其年代久远、盗失等原因，竹简有所残缺，其内容只有其它版本《道德经》的三分之一。尽管如此，它对于我们学习和研究《道德经》仍具有非常重要的参考价值。竹简本《道德经》按其竹简的内容、长度及编连情况，又分为甲、乙、丙三篇。本站将郭店楚简本根据今本《道德经》章节顺序进行了分章排序，便于学习阅读。如需按甲、乙、丙原文顺序阅读，请点击目录最后的”甲本全篇”、“乙本全篇”、“丙本全篇”。

道德经-郭店楚简本

甲本

甲本1组

第19章

    继智弃辩，民利百倍。继巧弃利，盗贼无有。继伪弃诈，民复孝慈。三言以/01/为辨不足，或命之，或呼属：视素保朴，少私寡欲。

第66章

    江海所以为百谷王，以其/02/能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以/03/言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。/04/以其不争也，故天下莫能与之争。

第46章

    罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，/05/祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

第30章

    以道佐人主者，不欲以兵强/06/于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其/07/事好长。

第15章

     古之善为士者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容：豫乎若冬涉川，犹乎其/08/若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。孰能浊以静/09/者，将徐清。孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

第64章之一

    为之者败之，执之者远/10/之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。临事之纪，慎终如始，此亡败事矣。圣人欲/11/不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗/12/能为。

第37章

    道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。夫/13/亦将知足，知以静，万物将自定。

第63章

    为亡为，事亡事，味亡味。大，小之。多易必多难。是以圣人/14/犹难之，故终亡难。

第2章

    天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，/15/难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。音声之相和也，先后之相随也。是/16/以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯/17/弗居也，是以弗去也。

第32章

    道恒亡名，朴，虽微，天地弗敢臣。侯王如能/18/守之，万物将自宾。天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均安。始制有名，名/19/亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。/20/

甲本2组

第25章

    有状混成，先天地生，敓穆独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾/21/强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大安，王居一安。人/22/法地，地法天，天法道，道法自然。

第5章

    天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。/23/

甲本3组

第16章

    至虚，恒也。守中，笃也。万物旁作，居以须复也。天道员员，各复其根。/24/

甲本4组

第64章之二

    其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也，其几也，易散也。为之于其/25/亡有也，治之于其未乱。合□□□□□□末。九层之台，作□□□□□□□□□/26/足下。

第56章

    知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，/27/是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；/28/不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

第57章

    以正治邦，以奇用兵，以亡事/29/取天下。吾何以知其然也？夫天多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。人多/30/智，而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我亡事而民自富，/31/我亡为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。/32/

甲本5组

第55章

    含德之厚者，比于赤子。螝蠆蠆蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。骨弱筋柔而捉/33/固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日呼而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，/34/益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

第44章

    名与身孰亲？身与货/35/孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可/36/以长久。

第40章

    返也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于无。

第9章

    持而盈/37/之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎/38/也。功遂身退，天之道也。/39/

 

注：文中“/01/、/02/”等数字符号，表示其符号前的此段文字内容所对应的竹简编号，下方图片编号与竹简编号一致。

道德经-郭店楚简本

乙本

乙本1组

第59章

    治人事天，莫若嗇。夫唯嗇是以早，是以早服，是谓□□□□□□□□□□/01/不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长□□□□□□□□□/02/长生久视之道也。

第48章

    学者日益，为道者日损。损之或损，以至亡为/03/也。亡为而无亡不为。

第20章

    绝学亡忧。唯与呵，相去几何？美与恶，相去何若？/04/人之所畏，亦不可以不畏。

第13章

    人宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠/05/辱？宠为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。□□□□□/06/若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，或何□□□□□□/07/为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。/08/

乙本2组

第41章

    上士闻道，勤能行于其中。中士闻道，若闻若亡。下士闻道，大笑之。弗大/09/笑，不足以为道矣。是以建言有之：明道如孛，夷道□□□/10/道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如□□真如愉，/11/大方亡隅，大器曼成，大音希声，大象亡形，道□□□□□/12/

乙本3组

第52章

    闭其门，塞其兑，终身不勤。启其兑，賽其事，终身不逨。

第45章

    大成若/13/缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大赢若诎，大直/14/若屈。燥胜凔，清胜热，清净为天下正。

第54章

    善建者不拔，善保者/15/不脱，子孙以其祭祀不屯。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修/16/之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，□□□□□□□/17/家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天□□□□。/18/

 

注：文中“/01/、/02/”等数字符号，表示其符号前的此段文字内容所对应的竹简编号，下方图片编号与竹简编号一致。

道德经-郭店楚简本

丙本

丙本1组

第17章

    太上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足，安/1/有不信，犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰：我自然也。

第18章

    故大/2/道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏□，安有正臣。/3/

丙本2组

第35章

    执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。故道□□□，/4/淡呵其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。/5/

丙本3组

第31章

    君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者□□□□□□/6/得已而用之，恬淡为上。弗美也，美之，是乐杀人。夫乐□□□/7/以得志于天下。故吉事上左，丧事上右。是以偏将/8/军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。故杀□□，/9/则以哀悲莅之；战胜，则以丧礼居之。/10/

丙本4组

第64章之三

    为之者败之，执之者失之。圣人无为，故无败也；无执，故□□□。/11/慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以□/12/人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万物/13/之自然而弗敢为。/14/

 

注：文中“/01/、/02/”等数字符号，表示其符号前的此段文字内容所对应的竹简编号，下方图片编号与竹简编号一致。

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缘起

现在是凌晨三点，有所悟，以记之。

禅学就是为了打破”二元对立”的世界观。何为二元对立？非此即彼，非黑即白，非善即恶…….二元对立也是一种认识世界的方式，打破二元对立也是一种认识世界的方式。比如：一枚普通的硬币，二元对立者认为有正面和反面，禅学者认为只有硬币的一面。就是这样简单，禅学就是一种看待世界的方式。

好坏

看到这里，有人肯定心总所悟。同时，你的内心也可能伴随着这样一个问题：二元对立观好呢？还是非二元对立观好呢？（刚开始有所悟时，我也有这样的认为）。

当我整理这篇文章时，我又反思到，内心有这个问题还是没有破除分别心，还是二元对立的世界观。并不是真正的有所悟，还要继续打破，破除一切好坏的分别心。

道德经

老子是懂禅的。《道德经》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声祥和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

有善才又恶等等，老子通过一系列二元对立的观点得出，圣人处无为之事。圣人既不支持善也不支持恶，这才是圣人的做法。

乔布斯

乔布斯是懂禅的。在乔布斯之前，手机始终是有键盘按键，只能打电话、发短信（通讯）的机器。这正是大多数世人是二元对立的思想，才照旧了所有的手机都是这样。他们给手机规定了一个“定义”，只有这样才是手机，不是这样的就不是手机，所以所有的手机都一个样。

而乔布斯懂禅，他打破非此即彼的二元对立思想，重新做了手机，让手机集上网、娱乐、通讯等等于一体的机器。他没有准照之前的手机“定义”做手机。现在的智能手机，准确的来说，还是在乔布斯定义的手机下，继续着二元对立思想……所以，我预感到下一个打破这种局面的人一定也是懂禅的人。

创新

通过乔布斯的例子，我们也许能明白，懂禅的人，才是富有创新力的人。所以，如果你想创新，你想颠覆，请学点禅吧。

回谈禅

我们在回到硬币的例子上，还有我并不是企图证明二元对立的世界观和非二元对立的世界观，孰优孰劣，我只是在反应事实。

一个人如果对硬币有了正面和反面的分别心，他就会陷入到我执的状态中，而我执是一切烦恼的来源。比如，有了分别正反面，才会有赌硬币正反面的游戏，你才会始终陷入一种我要正面我要赢的我执中，如果得不到正面，就会苦恼。

而对于一个禅学者来说，没有正反面的分别心，就不会有这种游戏，怎么会有烦恼呢？破二元对立能解除一切烦恼。

2022.5.8 凌晨3:30

","content_text":"缘起\n\n现在是凌晨三点，有所悟，以记之。\n\n禅学就是为了打破”二元对立”的世界观。何为二元对立？非此即彼，非黑即白，非善即恶…….二元对立也是一种认识世界的方式，打破二元对立也是一种认识世界的方式。比如：一枚普通的硬币，二元对立者认为有正面和反面，禅学者认为只有硬币的一面。就是这样简单，禅学就是一种看待世界的方式。\n\n\n好坏\n\n看到这里，有人肯定心总所悟。同时，你的内心也可能伴随着这样一个问题：二元对立观好呢？还是非二元对立观好呢？（刚开始有所悟时，我也有这样的认为）。\n\n当我整理这篇文章时，我又反思到，内心有这个问题还是没有破除分别心，还是二元对立的世界观。并不是真正的有所悟，还要继续打破，破除一切好坏的分别心。\n\n\n道德经\n\n老子是懂禅的。《道德经》第二章\n\n天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。\n\n故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声祥和，前后相随，恒也。\n\n是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。\n\n有善才又恶等等，老子通过一系列二元对立的观点得出，圣人处无为之事。圣人既不支持善也不支持恶，这才是圣人的做法。\n\n\n乔布斯\n\n乔布斯是懂禅的。在乔布斯之前，手机始终是有键盘按键，只能打电话、发短信（通讯）的机器。这正是大多数世人是二元对立的思想，才照旧了所有的手机都是这样。他们给手机规定了一个“定义”，只有这样才是手机，不是这样的就不是手机，所以所有的手机都一个样。\n\n而乔布斯懂禅，他打破非此即彼的二元对立思想，重新做了手机，让手机集上网、娱乐、通讯等等于一体的机器。他没有准照之前的手机“定义”做手机。现在的智能手机，准确的来说，还是在乔布斯定义的手机下，继续着二元对立思想……所以，我预感到下一个打破这种局面的人一定也是懂禅的人。\n\n\n创新\n\n通过乔布斯的例子，我们也许能明白，懂禅的人，才是富有创新力的人。所以，如果你想创新，你想颠覆，请学点禅吧。\n\n\n回谈禅\n\n我们在回到硬币的例子上，还有我并不是企图证明二元对立的世界观和非二元对立的世界观，孰优孰劣，我只是在反应事实。\n\n一个人如果对硬币有了正面和反面的分别心，他就会陷入到我执的状态中，而我执是一切烦恼的来源。比如，有了分别正反面，才会有赌硬币正反面的游戏，你才会始终陷入一种我要正面我要赢的我执中，如果得不到正面，就会苦恼。\n\n而对于一个禅学者来说，没有正反面的分别心，就不会有这种游戏，怎么会有烦恼呢？破二元对立能解除一切烦恼。\n\n2022.5.8 凌晨3:30","date_published":"2024-06-18T13:05:04.706Z","_microfeed":{"web_url":"https://microfeed.19951019.xyz/i/我执与禅-6oEtaoWuRKe/","json_url":"https://microfeed.19951019.xyz/i/6oEtaoWuRKe/json/","rss_url":"https://microfeed.19951019.xyz/i/6oEtaoWuRKe/rss/","guid":"6oEtaoWuRKe","status":"published","itunes:episodeType":"full","date_published_short":"Tue Jun 18 2024","date_published_ms":1718715904706}}],"_microfeed":{"microfeed_version":"0.1.2","base_url":"https://microfeed.19951019.xyz","categories":[],"subscribe_methods":[{"name":"RSS","type":"rss","url":"https://microfeed.19951019.xyz/rss/","image":"https://microfeed.19951019.xyz/assets/brands/subscribe/rss.png","enabled":true,"editable":false,"id":"IKBAS97VKFS"},{"name":"JSON","type":"json","url":"https://microfeed.19951019.xyz/json/","image":"https://microfeed.19951019.xyz/assets/brands/subscribe/json.png","enabled":true,"editable":false,"id":"Oq1VfPEotgZ"}],"description_text":"非著名程序员，编程界一名小学生\n\n * 主打Java，涉猎Python/Go\n * 技术折腾党\n * 十年互联网生涯\n * 懒人\n\nEmail：xpblog@163.com\n\nGitHub：http://github.com/xpblog","copyright":"©2024","itunes:type":"episodic","items_sort_order":"newest_first"}}